Muslimah Mengziarahi Kuburan

Apakah hukum muslimah yang mengziarahi kuburan, ada sebahagian daripada mereka duduk di atas kuburan dan ada juga yang bercerita tentang hal duniawi?

Sebelum saya menjawab persoalan di atas suka saya menarik perhatian si penanya akan hukum perempuan mengziarahi kubur adakah ianya diharuskan oleh syarak atau sebaliknya.

Pada umumnya perempuan mengziarahi kubur adalah makruh. Hal ini demikian kerana dikhuatiri perempuan akan membuat sesuatu yang ditegah syarak seperti meraung dan meratapi kematian. Jiwa dan perasaan seorang perempuan adalah sensitif dan mudah tersentuh dengan sesuatu keadaan.

Keharusan perempuan mengziarahi kubur tidak mutlak. Ianya bergantung kepada beberapa syarat yang perlu dipatuhi. Antaranya ialah mendapat persetujuan dan izin dari wali atau suami. Haram hukumnya jika wanilta keluar tanpa izin suami atau wali.

Disamping itu dia mesti menjaga adab dan batas sebagai seorang perempuan seperti menutup aurat, tidak memakai pakaian yang menarik perhatian lelaki, tidak memakai wangian, menjaga pandangan serta tutur kata.

Berkenaan duduk di atas kuburan maka jumhur ulama telah mengatakan bahawa ianya adalah haram samada bagi lelaki maupun perempuan. Hadis nabi SAW:

لأن يجلس أحدكم على جمرة فتحرق ثيابه فتخلص إلي جلده خير له من أن يجلس على قبر

“Sekiranya salah seorang di antara kamu duduk di atas bara api lalu membakar pakaian dan kulitnya adalah lebih baik daripada duduk di atas kubur”. Hadis ini sahih, diriwayatkan oleh Muslim.

Bercerita tentang hal duniawi di kuburan juga adalah sesuatu yang ditegah. Objektif ziarah kubur ialah supaya dapat mengambil iktibar dan ibrah serta mengingatkan diri kepada mati seterusnya beramal untuk menghadapi mati.

Kesimpulannya, lebih baik bagi wanita agar tidak mengziarahi kubur. Jika mau ziarah juga maka hendaklah menjaga adab dan tatasusila yang telah digariskan. Sekiranya datang ke kubur untuk duduk di atasnya dan bersembang tentang keduniaan maka hukumnya adalah HARAM.

Hukum Puasa Enam Sebelum melakukan Puasa Qada

Bolehkah ustaz terangkan tentang individu yang melakukan ibadat puasa enam hari pada bulan Syawal padahal individu tersebut belum lagi menggantikan puasa yang ditinggalkan pada bulan Ramadhan yang lepas.

Terdapat dua pendapat dalam persoalan di atas, pertama tidak boleh kecuali selepas dia menqada puasa Ramadhan dan kedua boleh walaupun belum menqada puasa Ramadhan.

Pendapat yang paling tepat dalam masalah ini ialah dia mesti menqada puasa Ramadhan dahulu, kemudian barulah dia melakukan puasa enam. Ini berdasarkan hadis nabi SAW yang diriwayatkan oleh al-Imam Muslim “Barangsiapa yang berpuasa pada bulan Ramadhan, kemudian diteruskan dengan puasa enam hari dalam bulan Syawal maka seolah-olah dia berpuasa sepanjang masa”.

Hadis ini mengisyaratkan bahawa puasa enam hari dalam bulan Syawal mesti dimulai dengan puasa Ramadhan. Untuk mendapat pahala puasa sepanjang masa maka seseorang itu mestilah terlebih dahulu menyempurnakan puasa Ramadhan samada tunai atau qada. Jika seseorang itu mempunyai keuzuran (seperti nifas) dan tidak boleh berpuasa enam kerana pada bulan Syawal dia hanya sempat mengganti puasa Ramadhan, maka dia boleh menunaikan puasa enam pada bulan berikutnya, Zulkaedah.

Dalam kaedah Islam, perkara wajib perlu didahulukan. Puasa qada Ramadhan kerana uzur syarak adakah wajib manakala puasa enam hari dalam bulan Syawal adalah sunat. Juga diperingatkan bahawa bersegera melakukan ibadat adalah dituntut, lebih-lebih lagi parkara wajib. Jika puasa yang dilaksanakan itu kerana mengharapkan pahala dan reda daripada Allah, maka Allah tidak akan mengsia-siakan pahala orang yang membuat kebaikan.

Puasa Enam Hari Dalam Bulan Syawal

Puasa enam hari dalam bulan Syawal adalah salah satu puasa sunat yang digalakkan dalam Islam. Ganjarannya sungguh besar sebagaimana hadis nabi SAW yang bermaksud “Barangsiapa berpuasa pada bulan Ramadhan, kemudian diteruskan dengan puasa enam hari dalam bulan Syawal maka seolah-olah dia berpuasa sepanjang masa”.

Dengan rahmat Allah SWT setiap amalan kebajikan digandakan dengan sepuluh kali ganda. Berpuasa sebulan mendapat ganjaran seperti sepuluh bulan dan berpuasa enam hari pada bulan Syawal mendapat ganjaran seperti berpuasa dua bulan. Sebab itu nabi SAW bersabda orang yang melazimi berpuasa Ramadahan dan enam hari dalam bulan Syawal mendapat ganjaran puasa sepanjang masa.

Kita boleh memulakan puasa enam pada 2 Syawal. Masanya berlanjutan sehingga habis bulan Syawal. Apa yang penting dalam melaksanakan puasa enam hari dalam bulan Syawal ialah ianya perlu dilaksanakan dalam bulan Syawal samada awal bulan, pertengahan atau akhir bulan. Terserah kepada individu samada nak lakukan berterusan atau selang seli.

Satu perkara yang selalu kita dengar dalam ibadat puasa enam ialah sambutan hari raya puasa enam. Sebenarnya tidak ada hari raya puasa enam. Raya dalam Islam hanyalah dua iaitu Raya Puasa dan Raya Haji. Tak payahlah berpakat untuk puasa enam serentak beramai-ramai kerana nak sambut raya pusa enam bersama rakan.